不管哲學(xué)研究者們怎么分析，我們從人生宣言的層面對這四個字有更廣泛的理解。天下一切大道理，只有經(jīng)過我們的心，發(fā)自我們的心依憑我們的心，オ站得住。無法由人心來感受、來意會來接受的“理”，都不是真正的理，不應(yīng)該存在。因此王陽明說，“心外無理”，“心即是理”，理是心的“條理”。

這一來，一切傳統(tǒng)的、刻板的、空泛的、強(qiáng)加的大道理都失去了權(quán)威地位，它們之中若有一些片段要想存活，那就必須經(jīng)過心的測驗和認(rèn)領(lǐng)。

王陽明并不反對人類社會需要普遍道徳法則，但是這種普遍道德法則太容易被統(tǒng)治者、權(quán)勢者歪曲、改寫、裁切了。即使保持了一些經(jīng)典話語，也容易因他們而僵化、衰老、朽殘。因此，他把道德法則引向內(nèi)心，成為內(nèi)在法則讓心尺來衡量，讓心篩來過濾，讓心防來剔除，讓心泉來灌溉。對理是這樣，對事也是這樣。

他所說的“心”，既是個人之心，也是眾人之心。他認(rèn)為由天下之心所棒持的理，才是天理。

有人一定會說，把一切歸于一心，是不是把世界縮小了?其實，這恰恰是把人心大大開拓了。把天理大道、萬事萬物都裝進(jìn)心里，這就出現(xiàn)了一個無所不能、無遠(yuǎn)弗屆的偉大圣人的心襟。

試想，如果理在心外，人們要逐一領(lǐng)教物理、學(xué)理、地理、生理、兵理、文理，在短短一生中，那又怎么輪得過來，怎么能成為王陽明這樣沒有進(jìn)過任何專業(yè)學(xué)校卻能事事精通的全才.

在江西平叛時，那么多軍情、地形、火器、補(bǔ)給、車馬、船載等等專業(yè)需求日夜涌來，而兵法、韜略、輿情、朝規(guī)、軍令又必須時時取用，他只有把內(nèi)心當(dāng)作一個無限量的倉庫，才能應(yīng)付裕如。查什么書?問什么人?都來不及也沒有用，唯一的辦法，從心里找活路。

于是，像奇跡一般，百理皆通，全盤皆活。百理在何處相通?在心間。

由此可見，“心即是理”是一個極為重要的人生宣言。

依憑著這樣的人生宣言，我們看到，一批批“有心人離開了空洞的教條，去從事一些讓自己和他人都能“入心”的事情。

啟發(fā)：“心即是理”——對于一個創(chuàng)意人、咨詢者來說，首先你的創(chuàng)新、咨詢來自你的初心，你是否真心愿意為客戶做出貢獻(xiàn)；其次，你的創(chuàng)意、創(chuàng)新是否發(fā)自內(nèi)心；再者，你對這個行業(yè)的熱愛、對客戶生意的關(guān)注是否有熱心；如果你的心通不過，你的初心不對，你的真心、熱心、苦心就是假的，就不可能出現(xiàn)偉大的創(chuàng)意、創(chuàng)新性的咨詢，豐碩的成果以及客戶的滿意。如果“心即是理”，再大的困難你只要心不難，心通的過，那么難題就不再成為難題，即使跨界也不再成為你的難事，反而擴(kuò)展了你的思維、你的學(xué)識，提升了你面對困難的解決問題的能力，也就是我們所說“讓老虎飛起來”，它不是一只老虎飛起來的本意，它是指把不可能的事情變成可能的一種心，一種期待，心即是理，于是客戶真得可以騰飛。